POEMAS DE UN CORAZÓN DESESPERADO

I
Eres una ada noctámbula
que caminas en este mundo de incertidumbres.
desapareces en la estela de la ciudad de campanillas.
cuando te llama mi corazón confuso de ideales
¡simplemente te vaz!.
cuando sucede eso
mi alma agoniza en el desierto de las dudas.
quisiera arrancarme las hilachas de mi corazón
para ofrecerte su agonía
y tu lo expongas en el espejo de la luna.
entonces entenderé
esta condena que arrastro
por haberte amado
en el ultimo día de mi martirio
en el ultimo día de mi quebranto
en el ultimo día de tu desprecio.
II
Pienso mucho en ti
cuando estoy orando
en el pedestal de tu imagen
de aquellos momentos que ofrecistes tus besos
¡y me esquivas!.
pienso mucho en tí
cuando desapareces del esplendor de mis ojos
pero, estas sentada
en las orillas del tiempo
yo sé que el tiempo te dará la razón
¡iracunda mía!
eres tan terca
como la ortiga
como el cardo
como la espina.
yeres a mi corazón con tus miradas de puñal sin compasión
pero estaré en la ultima batalla de amor trájica
y mi trofeo serás tú
¡amada mía!

HUAMAN POMA II

POEMAS DEL CORAZON

I
No sé si es un sueño
una fantasía
o una realidád
que he vivido.
solo sé que estabas tu a mi lado
mi corazón sentía mil emociones
mi alma no se conbencía que eras tú
pero eras tú
eran tus ojos los que me miraban
eran tus oídos los que me escuchaban
a mis palabras de amor platónico
de veras, eres la ninfa
que navega en el océano del amor
yo solo soy un barquero que va remando
al encuentro de tu corazón inocente.

 Mi tragedia sera pensar en tí
cada risa, cada mirada tuya será un amanecer de esperanzas para mi

II

Tu me hablas de Dios
yo te respondo con mis herejías
somos dos errantes del destino
que vamos caminando
por diferentes senderos.
nuestras almas gritan
el corazón se desvanece
¿porque de dos senderos?
¡el amor es uno solo!
acaso Dios a nacido en las tinieblas
o es que el hombre a bebido
el agua celestial y se siente Dios
solo sé que existimos
el sentimiento nos une.

III

Quiero que me sigas mirando con tus ojos grandes
quiero que en tu boca
reviente cada palabra en mil estallidos
de cuyos pedasitos de silabas
se engendre la pasión
para amarte sin fin.

HUAMAN POMA II

POEMAS PARA TI

Recuerdo de tí muchas cosas

Hoy lastimo a mi alma por haberte olvidado

Por haberte dejado en las orillas de la indecisión.

¡Acaso no es cierto!

De esas mañanas de abril

De tus quejas de amor imposible

Yo con mi corazón desnudo te clamaba

Y el rio torrente de sentimientos nos bañaba

¡Abecés  reías!

Abecés vociferabas con cólera

Pero mi alma enamorado

Te aceptaba así como eras

¡Así de cándida!

Abecés ardiente

Abecés fría

Pero el amor se tuerce

Como la serpiente

Se funde sin control

Como el oro y la plata

Para seguir existiendo

En este mundo sin olvidos

____________.___________

Eres mi tragedia

Amor de mil colores

Escarbo en tu rostro

 el oyó mas profundo

Quiero hallar en ella

el misterio de tus miradas

el misterio de tu risa

por qué esa carcajada insolente

a mi alma atormenta y no halla la calma.

Por qué esta tragedia llevo

Sin entender tu existencia

Tiemblo

Me confundo

Eres tan inmensa para mí

Amor de mil colores.

Estoy loco desmemoriado

Me despeino

Me quito la camisa

Y expongo mi cuerpo al viento.

¡Pienso! No solo Pienso 

Siento el látigo de tus besos

 en mi cuerpo desnudo

traído por el viento

de alguna pasión atormentada

 HUAMAN POMA II

POEMAS DE AMOR PARA LAS ALMAS ENAMORADAS

Necesito de tí

El fuego ardiente de tu boca

¡Mírame de frente!

Para ver en tus ojos

El universo desconocido

Para escribir el poema

Más triste melancólico y alegre

Para ofrecerle a Dios

 Que el disponga mi destino y el tuyo

Para quedarnos dormidos

En la sábana blanca de nuestra alcoba.

________________._______________

Tus ojos son mi luz

De mis noches de angustia

Tu voz y tu aliento

Es el aire que me da la existencia

¡No sé qué hacer!

¡Que decirte!

Que parábola he de crear

Para convencer a tu corazón

¡Estas inquieta!

Miras y buscas

Alguna pasión de mariposa delicada

Como quisiera alcanzarte

Para acariciarte con mis manos hambrientas de amor

Como quisiera detener tu respiración

Para que  me mires con tus ojos grandes

Y se convenza mi corazón

De tu existencia en la melancolía de los días 

HUAMAN POMA II

COPLAS ANDINAS

Chuchica salía del maizal.

Robero como el unchuchuco

Choclo fresco comía.

Para su mal

La barriga le reventaba

Corria a piquirumi

A derramar sus porquerías  

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El tute Julián Toribio

Cantaba

Junto con chuchica su amigo

El vicha y adacha escuchaban

Huanaco celoso salía

A golpes corría a los dos

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Cuando las niñas maduran

Los hombres enloquecen

Con la emoción que sienten

Hasta la conciencia pierden 

MANUAL DEL PERFECTO AMANTE

Sentémonos juntos

en el pedestal del paraíso

deja que nuestros ojos

confundan su centellante emoción

al grito del corazón

nuestro respirar falleciente de amor

anuncia, el despertar del alma enamorado.

Solo quiero sentir tu calor

el rose de tu cuerpo con el mío.

Eso será suficiente para entender

la condena que llevamos

una condena de entrega de

cuerpo y almas, y el juicio

nos persiga por siempre.

Hoy me he despertado emocionado, en esta mañana fresca, he salido al jardín de la casa, las flores con los primeros rayos del sol abren sus pétalos con libertad, como ofreciendo su hermosura a todo ser viviente para que gocen de ella y encuentren la razón de la existencia del amor.

Avejuelas vuelan, disfrutan del almíbar de las flores, mariposas copulan en éxtasis de placer, las tórtola llegan al paraíso del jardín copulan también y se van, los batracios en las lagunillas, en un letargo placer copulan, que hermoso es la vida natural, sin tapujos ni cadenas que aten.

El amor es libre como el viento, como las olas del mar que van golpeando a la roca maciza, y de ella va naciendo la forma del placer y toma sentido la existencia, pero la libertad se pierde con la civilización organizada en sociedades, produciéndose dentro de estas sociedades, problemas complejas que por sí misma se van corriendo, el sentido del amor es en profano según el entendimiento de esa sociedad cualquiera que fuera.

El amor no es profano, es natural y espontaneo, seguro que también tiene sus propias características de acuerdo a su hábitat donde se desarrolla. El hombre es polígamo por naturaleza, no se puede detener ese curso lógico de la metamorfosis, hacerlo significa condicionarlo a un régimen ideológico, ya sea religioso o de castas dominantes.

Quiero decir, con esta hipótesis que demando, no recurro al lado clínico de la psicología del comportamiento del hombre, yo recurro al curso práctico del hecho del arte amatorio, considero sublime a este acto de amor infinito que se consume entre el macho y la hembra, o entre el varón y la mujer.

Las sociedades organizadas corrompen al amor y someten con leyes a su semejanza, se denomina a la convivencia natural, en matrimonio obedeciendo a sus cánones para ser partícipes de esa sociedad organizada, si no fuera así, están privados de los privilegios que otorga esa sociedad.

El matrimonio se convierte en una célula de organización social y está sometido a una serie de parámetros de control, por lo tanto, pierde el carácter natural del amor, pero nadie es capaz de soportar a esos cánones sigilosamente rompen o violan a esas leyes, es cuando nacen, que antiguamente se denominó concubinas, con el modernismo universal, hoy se le llama amantes.

En este caso veremos a esos amantes producto del desequilibro social, en la que he considerado en amantes buenos y amantes malos, bajo la premisa poética de la conciencia:

Quiero ser un secreto en tu vida

para entender

las quejas de tu corazón

quiero con mis dedos

recurrir todo tu cuerpo

para apoderarme

de tu sentimiento.

Por un instante siquiera

palpar quisiera lo jadeante

de tu vientre

escuchar el latido de tu corazón

el llamado de tu alma

eso será suficiente

para amarnos en secreto

más allá de lo imaginable.

Como, porque y desde cuando se gestan estos hechos del amantazgo, esto sucede desde la aparición de grupos humanos en sociedades, cuya bases son la sujeción del hombre a un sistema con la aparición de las religiones dominantes, que posiblemente nadie estuvo de acuerdo con la sujeción del amor, y tenían que delinquir a sus leyes, que muchas veces fueron condenados a muerte por haberse amado a otro u a otra que no sea su cónyuge. Por supuesto que esto crea una consecuencia de abuso en todo el sentido del amor, hay víctimas, también hay amalgamas de amor en secreto.

Los tiempos modernos demandan posiblemente algunos parámetros de comportamiento de los amantes, y deben ser comportamientos de conciencia, ser consecuentes con los resultados del amantazgo, resolverlos mutuante  cualquier hecho negativo y gozar del amor si los resultados son óptimos.

EFEMIRIDES DE LA BATALLA DE AYACUCHO Y CONCEPTO CULTURAL DEL PAIS DE TODAS LAS SANGRES

1824 – 2013, han transcurrido 187 años de turbulencias históricas desde la capitulación de la Batalla de Ayacucho, por ende se sellaba la independencia americana del coloniaje español en este continente de colonos españoles y criollos peruanos; con este hecho, se cambió la administración colonial del Estado, pero no una independencia emancipadora total, la emancipación no llegó a los verdaderos sometidos que eran entonces los herederos directos de una nación conquistada del Tahuantinsuyo o de toda América autóctona.

Desde la independencia declarada por el General San Martín en 1821, las negociaciones ejecutadas por los criollos por mantener su hegemonía para seguir administrando al estado, en las mismas condiciones o peor, la esclavitud prosiguió hasta la llegada del segundo gobierno de Ramón Castilla, fue la Etapa crucial para que el Estado comprara la libertad de los sometidos dueños verdaderos de estas tierras conquistadas “a los amos criollos”.

Los desaciertos en el congreso, las peleas por mantener sus estatus de repartija y dominio, siguió igual, eso es la herencia política que hasta hoy se mantiene, donde no existió el verdadero acuerdo para la fundación de la República verdaderamente independiente y emancipada.

Los negociadores criollos que deseaban la independencia decisiva, o el mantenimiento semi feudal de la nueva republica eran cruentas, la opción estúpida de querer traer a un príncipe Portugués para la administración y la conciliación nacional, esto solo obedeció el cambio de un virrey por otro, en tal caso optaron por el nombramiento de un virrey criollo, todas estas luchas se realizaba bajo el protectorado de San Martín, para el mantenimiento de sus células de propiedades y títulos Virreinales. El paso de los militares al mando patriota, era un jugoso juego que negociar para continuar su estatus de militar de por vida; ante esta repartija, mataron al presidente de transición de la nueva republica elegido por el Congreso, quedando así la nueva republica en la peor orfandad para la repartija de las riquezas en el anonimato de la corrupción.

REFLEXIÓN

Los gobernantes no planifican para los pueblos descendientes de la historia ancestral andina y amazónica, solo planifican para la cúpula descendiente de la aristocracia criolla arrogante, parcelan el territorio nacional para vender a las potencias económicas extranjeras, aduciendo que el territorio nacional es propiedad del estado, cuyo antecedente viene desde la concepción de la conquista. ¿Qué hacer? ¿Seguiremos soportando los desaciertos y las negligencias de los gobernantes?, con la informalidad y con los traficantes que planifican a este país, ¿seguiremos conviviendo?, ¿hasta cuándo?, “es fácil ser rico con la riqueza ajena”.

Por estas incomprensiones ingratas de los nuevos ciudadanos de la patria, San Martín prefirió abandonar su protectorado y entregarlo a Simón Bolívar bajo un acuerdo secreto, seguro que obedeciendo a los principios masónicos.

Argentina tuvo su propio ejército libertador conducido por el propio General San Martín, Chile también contaba con su propio ejército libertador bajo la Jefatura del General Bernardo Ohins, en cambio el Perú no tuvo. a pesar de muchos levantamientos de patriotas en contra del opresor; pudo haber sido Francisco de Zela, uno de los más próximos a la llegada del Ejercito Liberador de San Martín, pero fue combatido por los mismos criollos aduciendo que eran un grupete de montoneros que mellaban el orden colonial.- Colombia contó con Santander, Venezuela se coronaba con dos estrategas, Bolívar y Sucre. Al final que sucedió con estos libertadores, ¿por qué terminaron despreciados por sus mismos compatriotas?, ¿Qué pecado mortal cometieron para merecer la gracia difunta?, solo ellos saben la razón de su ocaso, en tal caso ya no eran útiles para los objetivos de los masones.

LA BATALLA DE AYACUCHO:

La Batalla de Ayacucho viene a ser la culminación de todos los acuerdos indignantes de los criollos independentistas y conservadores, parece que las Batallas de Junín y de Ayacucho fueron una parodia de demostración del orgullo militar, para medir su doctrina propia de casta militar y quedarse así por toda prosperidad para la protección de la nueva republica, sin embargo se aventuraron a realizar revoluciones instaurando dictaduras bajo la tutela de los mismos criollos de poder.- Como se puede entender el resultado de victimas en ambas Batallas, no llegan ni a cuatrocientos muertos y los heridos ni a mil, cuando las Batallas libradas por San Martín en Maipu y Chacabuco fueron Batallas epopeyicas, donde se ganó la guerra y aseguro el destino emancipador de América.

CONCEPTO CULTURAL PERUANO:

Pienso; seguimos viviendo bajo una concepción cultural de sometimiento de los negociadores de la independencia, pero, gracias a la aparición de nuevos planteamientos filosóficos y doctrinarios del Siglo XX, se puede entender la realidad peruana y trazar hipótesis que al mismo tiempo fue trazado por la decisión de estrategias filosóficas, así como por don Víctor Raúl Haya de la Torre, José Carlos Mariátegui, y por el más preclaro andino de don José María Arguedas.- Cada uno de ellos tienen una concepción de la realidad peruana con la iluminación del candelabro marxista.

VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE

Haya de la Torre tenía que abandonar a sus orígenes aristocráticos para entender la realidad peruana, más todavía para sostener su hipótesis de la existencia de su patria indoamericana, se entregó por completo a la causa revolucionaria de transformación social, enfrentándose así frontalmente a los conservadores desde el lado de los civilistas, para luego fundar exitosamente su doctrina indoamericana de naciones, inspirado en los pilares históricos del Tahuantinsuyo Autóctono.

JOSÉ CARLOS MARIATEGUI

De todo lo escrito hecho y dicho por Mariátegui, se resume en su elocuencia revolucionaria de lucha de clases y la interpretación de la realidad peruana, llegando a entender también, que la cultura de este país proviene del más allá de la conquista, de ese mundo ancestral enigmático y desconocido, esas naciones tenían una cultura propia con leyes sabias se gobernaba, entonces vio que este país tenía en sus cimientos históricos basta experiencia transformadora, por lo tanto, es ella la autora de su misma revolución, bajo la premisa. La revolución peruana no será calco ni copia, sino  creación heroica del pueblo.

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

La más grande interpretación de la realidad peruana es asumida por Arguedas, la interpretación de la existencia de todas las razas en este país en tan compleja, difícil para una transformación revolucionaria, donde todas se enfrentan entre sí, ocasionando exclusión y racismo en este país, la cultura originaria autóctona es lapidada por el orden social dominante, pero la resistencia de los autóctonos, sumerge de lo más profundo de su existencia. Arguedas nos legó la existencia de todas las razas, también el desarrollo de todas las culturas del mundo, bajo la premisa: “El país de todas las sangres”.

Esta realidad está aún dispersa, ¡como unir todas estas culturas bajo una identidad nacional!.

Cómo y por donde se debe iniciar con la convergencia de todas las sangres, será posible o imposible, con la voluntad humana es posible converger en un punto de reciprocidad, esto implica la inclusión económica e ideológica de todos los pueblos, en ello radicara el entendimiento para la fundación de una doctrina de reciprocidad y convivencia política. ¡Democracia para ser elegido y reciprocidad para disfrutar las riquezas de este país!.

 HUAMAN POMA II